陶行知教育名篇读后感3000字 陶行知教育名篇读后感

陶行知教育名篇读后感1

　　作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

　　“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的

　　学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。

陶行知教育名篇读后感2

　　教育类的书籍，对我印象最深就是理论性强，枯燥乏味。假期骨干教师培训时，我读了《陶行知教育理论》一书，我坦言自己以前对陶行知先生其说知之甚少，对“没有读过陶行知的人，不配在中国做教师。”的说法曾经表示过不屑，从教二十年了，自认为对工作兢兢业业，踏踏实实，不辞劳苦，不也做的好好的吗？可是读了《陶行知的教育名篇》，给我点亮了一盏心灯。当通过一段段短小、精辟的文字去了解陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”等他所创立的经典教育理论时，不仅被这位教育大家的远见与深刻所折服，深感自己对教育的理解还比较肤浅。

　　陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。

　　培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我还认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习。焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。

　　教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我们的适度教育更是要求我们对待后进生要有一颗博大的爱心。

　　陶行知先生还反对限制儿童的嘴、时间和空间的做法。也许我们认为自己不是这样的人，但陶先生反对的这些问题现在仍然存在，无论在家庭还是在学校。五六十人的大班额、三十五分钟的有限时间、单元课时的限制、需要照顾不同层次的学生等等，这些是不是让我们感到无能为力呢？课堂上并不是每个想说的就能有机会说，因为回答问题的机会总是有限的；并不是每个问题都能及时得到解答，因为课堂总是有侧重点的；并不是每个孩子的时间都能解放，因为每个人接受知识的能力是不等同的。作为一名老师来说，总是尽自己的最大努力解放每个孩子的嘴、时间和空间，让孩子们有更多的机会去发展自己，实现自己的创造力。我们庆幸我们学校实施适度教育研究，把学习的乐趣还给了学生。孩子们有了更多的时间进行生活体验，参加各种社会实践活动。做人的道理，人生的学习，这些都在不知不觉中渗透到孩子的心灵。我想，陶先生地下有知，应该能够感知到今天教育的变化吧。

　　掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面镜子，照到了我教育教学中的许多问题，点亮了我的心灯。我将把陶先生的理论运用到实践中去，不断地总结，深入反思，树立全新的教育理想、教育信念，在实践中努力获得一种职业的自觉。

陶行知教育名篇读后感3

　　还记得在徐州高等师范读书时，就从书本中认识陶行知先生。他的一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去”就被学校挂在走廊。现在读起陶行知先生《陶行知教育名篇》这本书，与自己教学实践相结合去体会，和我作为一名学生时候感觉是不同的。

　　《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

　　一、师德培训教材

　　从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。他对教师的自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。

　　我作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

　　二、生活中教育

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓”过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，”生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　三、教“学生学”

　　“教学做合一”，认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去用。

　　教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。

　　“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息爆炸的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。

　　选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”作为一名年轻教师，我将会永远牢记陶先生的教诲，不断更新自己的教育观念，以陶先生的理论为指导思想，引导学生学会过硬的技能，让学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

陶行知教育名篇读后感4

　　暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育 ”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义，读《陶行知教育名篇》有感。

　　陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心” ；三是“学做合一” ；四是“实验即创造” ，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。

　　在 “创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教，读后感《读《陶行知教育名篇》有感》。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。

　　在读到“创造儿童的教育”，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。

　　教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育” 的真谛。

　　我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。

　　作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

陶行知教育名篇读后感5

　　我，要靠自己

　　——读《陶行知故事》有感

　　创新中学八年级(3) 蒋琼

　　滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。

　　——题记

　　人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。”我却认为：我要靠自己!

　　以前的我，事事依赖着别人。

　　小学时，妈妈总是每天早上送我上学校，慢慢地我变得很懒惰。每天等着妈妈叫我起床，给我做饭，然后送我上学。那天，妈妈没叫我起床，给我做饭，然后送我上学。那天，妈妈没叫我起床，已经七点多了我才醒来，而且妈妈说不去送我了。我饭也没吃，自己哭哭泣泣地走去学校。

　　我一直有个坏毛病，不愿意自己记作业，所以每次星期天，我总会让同桌帮我把作业记在本子上。有一次，也许是同桌不小心，她竟然没给我记生物作业。那天课代表收作业我自然是交不出来，我不仅被老师数落了一顿，而且站在教室前面把作业补完。我心里愤愤不平，与同桌大吵了一架，课后，她对我说：“你不能总是让我帮你记作业呀，你自己不能记吗?”我点点头，似乎明白了什么。

　　有一次考试，我的数学考得一塌糊涂，我很难过，也很生气。我埋怨老师为什么不多给我们讲题，这张试卷上好多题老师都没讲过。老师看着我，语重心长地说：“老师不可能讲得面面俱到，这完全靠你们自己，多去读题，多去做题，多来问题。”

　　最后老师告诉我：“你不能养成事事依赖别人的习惯，你要学会独立，要靠自己多努力!”

　　于是，我终于明白——我，要靠自己!

　　于是，我养成了独立记作业的习惯，并且每次把作业都完成地很好，有一次，我还帮我同桌记一下作业。

　　于是，我学会了自觉学习，主动做题。办公室里也经常有了我的身影，有一次期中考试，我考了全班数学第一!

　　于是，我变得勤劳，勤奋。我不仅学会了做饭、洗衣服，而且在学习上也变得独立，主动。

　　陶行知老师说的真好：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!

　　靠人靠天靠祖上，不算是好汉!——后记

陶行知教育名篇读后感6

　　前段时间里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感觉受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

　　一直以来，我们都有强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好的完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了建造优美的教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够大了。于是，我们的学生能流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪费仍然屡禁不止；我们的学生能痛快地答对英语的选择题，但面对外教却张嘴困难。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

　　行是知之始也是陶行知先生很重视的一点。初看起来这与教学做合一有重合之处，细想来则不尽然，“教学做合一”是在教学实际过程中对“做”提出的要求，而“行是知之始”则是在思想上奠定了“行”在学习中的地位。 “行”对于教学很重要，而这种“行”绝不仅仅是“教学中的实践”那么简单，在现代教学中，我们已经太习惯于教导学生“上课认真听讲，课后认真作业”了，而学生认真听讲和作业的代价往往就是“从生活中学习”的能力的缺失。当然，并不是说要“行”就要放弃听讲和作业，只是要明确这三者应该被提升到相当的高度上，而不应该是现在这样的只重听讲和作业而忽略对生活的观察和学习。

　　引导学生努力求学也是陶行知先生很重视的一点。他曾说“大凡生而好学为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学”，也就是我们今天所说的要学生学会学习，古人云“授人鱼不如授人渔”，但是这句话虽然已经说了很多年了，究竟该如何“授人渔”呢？我认为当有三点值得注意：一为教师自己必须具备扎实的知识功底，即要给学生一杯水，自己先要有一桶水，否则水尽源竭，当何往之？陶行知先生也说“好学是传染的……要想学生学好，必须先生好学。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”二为耐心亲切的态度。教师和学生的关系是人与人的关系，在人际交往中，关系的好坏松紧能够在很大程度上影响传播效果的好坏。教师和善耐心，学生自然乐于接受，反之则逆反之心易出，如此一来，教师纵有五车之学八斗之才，只怕也难在那三尺讲台上站稳脚跟吧。三为灵活的教学手段。注意力难集中是学生学习过程中的一个主要障碍，尤其是小学生，好动难止，那么教师就要格外注意引起学生的兴趣，吸引学生的眼球，否则上述两点都将成为无根之木。

　　作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

陶行知教育名篇读后感7

　　陶行知先生在育才学校三周年纪念晚会上提出了四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？读后不由深思。孔子说“每日三省吾身”，陶行知老先生提出“每天四问”，都说明了一个道理——人要不断反思，在反思中才能防微杜渐，在反思中才能不断进步。

　　陶先生认为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。建筑人格长城的基础，就是道德。我们不只是为了教学生学习知识，更是为了教学生学会做人，做人应该讲究“公德”，也要讲究“私德”。我们更应该加强师德修养，处处做学生的楷模。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。

　　众所周知：身体是革命的本钱，在一定程度上，健康就是财富，健康就是幸福，健康就是责任。对于教师来讲，我们的健康不仅关系到个人，而且关系到学生和家庭，更关系到国家的未来，身体健康也是教师的一种素质。陶行知先生说：“我们每天应该要问的是‘自己的身体有没有进步？有，进步了多少？’为什么要这样问？因为‘健康第一’。没有了身体，一切都完了！”一项调查显示，相当多的教师处于亚健康状态，而患有不同程度职业病的教师竟然达到三分之一，我们经常看到某某老师带病坚持工作以致倒在讲台上的报道。究其原因，其一是老师没有科学地安排工作，没有安排专门时间来锻炼身体；其二是许多老师健康意识较差，有病能拖则拖，没有锻炼身体的良好习惯，还经常熬夜工作。陶行知先生指出：“学问是一切前进活力的源泉”，并提出帮助学问进步的五字要诀——“一”（专一）、“集”（搜集）、“钻”（分析）、“韧”（坚韧）。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，一名教师要想在教学工作中游刃有余，仅仅靠已有的知识储备，积累的教学经验是远远不能适应课改后的教学要求的，必须不断补充营养，及时探索新知，有所取，有所弃，既博选众家，又在重点环节有所专攻，有所突破，有所建树。头脑中的理论在实际教学中得以应用，再由实际的案例上升为理论。如果我们把“一”、“集”、“钻”、“剖”、“韧”这5个字好好地融会贯通，我们的教师专业成长一定会提速。

　　陶行知先生认为要紧的有三点：“一是要站岗位，二是要敏捷正确，三是要做好为止。”在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步，因此人人都要有站岗位的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任，教育着自己进步。工作只有敏捷而正确才有效力。工作怎样做能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练和精细。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。

　　著名教育家叶澜曾经说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，但一个教师写三年反思有可能成为名师。”反思本身就是一种创新，反思实际是对本质的追问，通过反思，积累教育教学经验教训，更新教学观念、改善教学行为、提升教学水平、提高教学质量，通过反思，使自己的教学精益求精，渐臻完美。

　　每日四问，时时反思，鞭策我们时刻保持上进之心，拥有好学之心，固守责任之心，坚定向善之心，才可以见到每一个人身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步。

陶行知教育名篇读后感8

　　近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》一书，其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学?在实践中，我也不断探索着，尝试着„„通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会：

　　一、陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

　　二、所谓“教学”即教学生学;所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。

　　我作为一名中学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的“生活教育”理念。

陶行知教育名篇读后感9

　　在学校里，老师们就对我们说：是陶行知爷爷让中国教育事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出，通俗易懂，从"教学合一"，"学生自治"，"平民教育"，"学校观"，"创造的儿童教育"，"民主教育"等各个方面集中体现了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

　　其中陶爷爷的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导"动手实践，自主探索，合作交流"等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在"知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观"三维目标上取得和蔼发展。

　　总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！

陶行知教育名篇读后感10

　　这几天一有空，我就翻开陶行知教育名篇的书，认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事，让我油然生出许多感动：先生不求功利，身先士卒，用一生的行动饯行"追求真理做真人。"为国人教育"捧着一颗心来，不带半根草去。"

　　毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的"伟大"两字的理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适，更让人感到亲切，也符合先生之秉性。读了几篇文章后，我更感到先生的文风朴实，言词恳切，说明道理。我在心里默默说道：先生您说的对，我非常赞同您的观点。

　　陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育，素质教育和创新教育，提倡教育民主平等，认为教育是快乐之事，教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪，而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点，我们现在还只是津津乐道，在民主的幌子下，拉皮拉锯，把教育做的越来越累人，越来越只有貌似的快乐。想想真可怕，不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

　　在陶行知先生教育思想里，"仁"与"爱"占很大的比重，平实不浮躁，才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱"，现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问，我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力，不是我不肯爱，而是……""爱"是一种美好的感情，爱教育，爱学生，爱自己，谁不想拥有。如果没有爱的能力，大家都会感到失败，会有很大的挫折感。所以大家都理解，当做的不够好时，不是我不努力。

　　在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是："捧着一颗心来，不带半根草去。"先生的一生正是这十二个字的写照，这时多么高的境界啊。我会继续努力，站好退休前的最后一班岗，因为先生是我的榜样。

陶行知教育名篇读后感11

　　读过此书，我被这种种高尚的爱感动着，但我更深刻的感受不是来自关于“爱”的本身，而是来自于安利柯的父母对孩子进行的爱的教育。书中的安利柯是一个活泼、善良、富有同情心的小男孩儿，他的健康成长得益于父母、老师、舅舅等人的正确引导和教育，而作为安利柯的第一任启蒙老师，在安利柯的成长中发挥着最为重要的作用。

　　他们总是善于发现安利柯身上微不足道的问题，及时地从正面以最好的做事经验和自己的身体力行教授给孩子，让自己的崇高的品行和博学影响着孩子，以生动、富有哲理的话语去引导、教育、感染孩子，使安利柯在潜移默化中汲取着爱的营养，不断地校正自己的言行，同时也让作为读者的我们时时、处处、事事都能感受到爱的存在。

　　我相信读过《爱的教育》这本书的家长，都会象我一样，在被感动的同时也想成为安利柯父母那样优秀的家长。所以，让我们跟着这本书，向安利柯的父母学习一下如何引导孩子成为一个充满爱心、对社会有用的人吧!

　　爱的教育故事观后感篇五

　　同学们，让我们从现在开始，学会爱自己的父母、爷爷、奶奶、朋友……爱身边所有的人，你会得到无限的乐趣和无比的幸福，因为，有爱才有生活。只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。

　　《爱的教育》是出自意大利作家亚米契斯笔下的一部力作，它不仅是一部极富感染力的儿童小说，还被公认为是“一部人生成长的必读书”，这是一部令全世界读者感动的伟大作品。我读了这本书以后，感悟深刻，被书中的真情实感深深吸引和感动了。于是，怀着一颗感恩的心写下了这篇文章。爱的教育》是部好书，希望同学们有空时都能认真阅读、用心感受。

陶行知教育名篇读后感12

　　一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：

　　(一)我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

　　新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新“活教材”，以实现创新教育。

　　(二)“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑;二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手;三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界;四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问;五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中;六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业

　　多得做不完。

　　在课程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。在多年的教学实践中，我深切体会到，认真学习并努力实践陶先生“六大解放”的思想，有助于爱护和培养学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创造思维，为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境，从而达到培养学生创造能力的目的。陶先生说：„有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来„。在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。

　　陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可谓极富前瞻性，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。相信陶先生的教育思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推进。

陶行知教育名篇读后感13

　　寒假我仔细拜读了《陶行知教育名篇》。越读，我越觉得先生教育理念之先进；越读，越觉得先生对教育的挚爱先生为了所热爱的教育毕生在思考，全身心地投入到教育实践与研究中，为后人留下600万字的着作。他的教育理论，具有很强的前瞻性和实效性，他不是纸上谈兵，他用他所经历的实例来阐述他的一些思想，尽管先生离去半个多世纪，然而，他的思想依然鲜活，他不愧为伟大的人民教育家，一个无保留追随党的党外布尔什维克，万世师表的崇高评价。

　　陶行知主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于变个小孩子。他说：教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他提倡：师范生（准教师）的第一变——变个孙悟空；师范生（准教师）的第二变——变个小孩子。

　　诚然，用我们成人的眼光来看学生，你会觉得他们异想天开，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎么那么不开窍，反复讲过的东西却还是不记得；觉得他们幼稚，好动，不稳重。你眼里的学生没有一个让你满意，要么行为出格，要么乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋整天给你惹乱子……唉！所有的问题其实都出在我们教师自己身上：试想；一个孩子不调皮，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点狂妄的想法，这个民族还有什么生机和希望？在孩子的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，（孩子的天性）那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟？还不易如反掌？再说，教师自己比他们多经历了那么多，无形中你却要他们和你在资历和学问上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的世界能和他们眼中的一样吗？他们的未来能让你去规划设计吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好教师，首先，得把自己变成一个小孩子。

　　陶先生说，您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成为真正的先生。我们必得会变成小孩子，才配做小孩子的先生。扪心自问，我和学生交朋友了吗？没有。虽然在课堂上我和学生平等地对话，虽然我总是微笑着和学生谈话，虽然我总是一幅和蔼可亲的模样，虽然我也和学生一起踢过毽子，跳过跳绳，但是，我没有和学生做真心朋友，原因何在？现在我终于明白了，是因为我没有变成一个小孩子，没有变成内外如一的小孩子。

　　有则广告说的是一个成功女人的三个年龄，在家里和宝宝在一起，变成五岁，和宝宝快乐玩游戏，就象一个天真不懂事的小孩子；和朋友在郊外，变成25岁，活力四射的健康的年轻人；在公司和员工一起开会，又成了稳重精明出谋划策的女上司；我们教师和小学生在一起，就该把自己变成七、八岁的儿童，用他们的思维来想事情，用他们的眼光来看世界，用他们的阅历来对待朋友老师父母和周围的人。爱迪生小时候模仿母鸡孵小鸡，在成人看来是疯子行为，然而爱迪生却是一本正经，反复实验，还苦恼自己为何孵不出小鸡。

　　试问：假如我们是爱迪生的老师，面对他千奇百怪的提问，与学校的教程毫不搭界，我们会怎样？也许，大部分教师也跟爱迪生当时的老师一样摇头：这个学生不值得教，整天界胡思乱想，不切实际，课堂上老爱问一些怪问题，扰乱正常教学秩序，是个坏家伙。没想到，这个坏家伙还竟改变了全世界！假如当时老师赞赏他如此有创意的想法和做法，并鼓励他多问多实践，爱迪生也不会遭到中途辍学的境遇。

　　我再问：在这样一个爱做梦的年龄，爱问为什么的年龄，爱叛逆的年龄，假如学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，一切都无所谓，那岂不可怕？岂不悲哀？这个世界还有什么希望？

　　我要努力把自己变成一个孩子，想他们所想，乐他们所乐，忧他们所忧，始终提醒自己，要设身处地为他们着想，从他们的角度来思考，也许，一切不那么复杂。因为，他们毕竟是孩子，为何要用我们成人的眼光来审视他们？用我们的价值观来评价他们？那样，对他们是不公平的。

　　有人说，没有读过陶行知的人，在中国就不配做教师，的确如此。陶行知的教育思想历经半个多世纪的时空仍然熠熠生辉，闪耀着教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者认真学习、实践。

陶行知教育名篇读后感14

　　这次，我有幸拿到了《陶行知教育名篇》。原先想自己工作了将近20年，教育理论已经学了不少。这本《陶行知教育名篇》又会和以往的有什么不同呢？带着这种想法，我阅读了此书。通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所谓学无止境啊！

　　这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　其中感触较深的是：

　　1、生活教育思想是贯穿在陶行知所有的教育思想之中的。在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容，给生活以教育，对生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。我觉得学习陶行知思想时，重要的是把陶行知思想当前教育改革结合起来，更好的掌握教育规律，更贴近生活，以便更好地为教育发展服务，为学生服务，作为一个普通教师，能够有敏锐的洞察力，了解学生现在与今后需要什么，给予每个学生他需要的教学与教育，兢兢业业的做好自己的每项本职工作，服务于自己所教的每个学生，让每个学生能学有所得，这就是我在读了这本书以后对教师工作进一步的理解。

　　2、根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。教学的重心要为学生今后的现实生活做准备中，现实生活需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。这就要求我们普通教师在自己的教育教学中，以此为标准，以此为准则，实施自己的教学工作。我在平时的教育教学中没有让“教”、“学”围绕着“做“这个中心。因此往往事倍功半。读了此书后，我真正明确了，为了学生今后更好的生活，我们要尽可能给予他今后需要的知识，做人的道理，让他能更好的适应社会生活。

　　陶行知的“生活教育”给了我很大的启发陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们所学习所要做的也是丰富多彩的。

陶行知教育名篇读后感15

　　身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业，需要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。

陶行知教育名篇读后感16

　　我最喜欢的一个名人，就是陶行知，他是一位务实的人民教育家。他的名言是“捧着一颗心来，不带半根草去”，反映了他献身教育事业的伟大精神。

　　陶行知出生在一个农民家庭，生活比较艰难，他很懂事，小小年纪就能主动帮助妈妈做许多事情。中午妈妈给他一个红薯吃，他总要再硬塞一半到妈妈嘴里。他真是一个有孝心的孩子。在现在的生活里，许多独生子女都是家里的“小皇帝”、“小公主”，衣来伸手、饭开张口，不知道报答父母。这些人和陶行知比一比，难道不感觉惭愧吗?

　　等他再大一些时，父母送他去当地名师吴尔宽那里读书。他刻苦学习，不懂就问，知识面不断扩大。作为一名学生，我们要向他学习，学习他那种奋发向上的精神，迎难而上，勇攀科学高峰。

　　14岁那年，他写下了“我是一个中国人，要为中国做出一些贡献”的座右铭。这表明他有远大的志向和伟大的爱国精神。我们是炎黄子孙，无论我们走到哪里，都要记住一句话：“我们的根在中国”。我们也要有自己的理想，将来在祖国各行各业创建一片辉煌。要实现美好理想，从小就要打好基础，否则“少壮不努力，老大徒伤悲”。

　　天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。同学们，让我们一起加油吧!

　　“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，就产生教育效果。

　　在我们日常的教育教学中，调皮捣蛋，不尽人意的学生有很多，这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心，耐心和爱心，但效果不是很好，我又该怎样做才能做到药到病除?我千万遍地质问自己。后来，我静下来仔细一想，终于悟出一个道理：从一开始我就没有耐心，给予他的爱也微不足道，怎能要求他会随我所愿，成为一名好学生呢?我从来都没有站在一个孩子的角度上去思考问题，总是盯着问题、缺点以及背后的苛求，改变，统统把缺点扫除，以便适应我的眼光，我的标准，我的高度。现在想实在是羞愧难当，但是，我已经有了期待的信心：爱的教育一定能够使这一些粗糙的小草变成一棵香草，香气怡人，芬芳扑鼻。

　　把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子，把“指责、批评、抱怨”，努力换成“启发、赏识、激励”，那展现在我们眼前的将是一片充满生机、充满真诚和爱意的美好天地。

　　爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。当走进校门，看到这些天真烂漫的孩子，顿时感觉很放松，因为他们对我来说就象颜料盒里那五彩缤纷的颜色，象画纸上那美丽的风景。我也因他们的精彩而精彩。记得在课堂中的一个有趣的事情让我感动：“孙崇玉，你今天表现的特别好”。他抬起头对我害羞的笑了笑。(直直的看)“老师，你的这个牙快掉下来了。”“不是呀，我的这个牙就长的这个样，排列不够整齐，有点乱。”“那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爷爷奶奶的就是假的，我想那样就好看了(自信的笑)。”“那他们年纪大了，我还很年轻，再说别人都说我这牙长的很可爱呀。”(不惑的样子、摇头)“我感觉……不好看!”嘿!这个小家伙观察能力还挺强，并且还很坚持自己的意见。我摸摸他的头，忍不住笑了起来，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。

　　几年前就看到这个故事，当今天在教师学习的校本培训课程《有效上课》上看到这个故事，我的感受更深了。故事说的是：有一次，著名的教育家陶行知应邀到某地做一次关于教育的报告。报告开始，只见他拎着一个口袋疾步走上台，从口袋里捉出一只鸡，然后在桌子上撒了一把米，接着将鸡的头使劲往桌子上按，可是鸡就是不吃，一直在 叫，翅膀扑腾，鸡爪狂抓······数分钟后，他将鸡放到地上，也撒了一把米，鸡自由地走了一会儿后，开始悠闲地吃起米来。最后，他走到话筒前说了句“报告完毕”。全场愕然!

　　在人们惊异的眼光中，他道出了教育的真谛，难道教育不是如此吗?只有主动学习者，才是真正的学习者，任何外在的强制力都是无用的。

　　是的，几年前我也犯下了类似的错误，好在这几年我已意识到。而现在我们有的老师还没有意识到，仍然是一条道走到黑，结果付出了大量的时间和精力，却收效甚微。甚是可悲、可叹!因为他不学习，不了解孩子的生理、心里特点。不学习新知，而凭自己的高压政策去强逼孩子学习，胆小听话的孩子因害怕老师而去好好学习，固然暂时取得一定的好成绩。但他们的心理是不痛快的，是压抑的，是感到累的，学习是被动的。而对于那些胆大的，个性张扬的孩子，高压政策只能物极必反，他们始终成绩不够理想，而且厌恶学习，视学习为极其痛苦的事。

　　说到这里，有的人会说，你这样说，那么是不是我们对孩子的学习少关注一点，忙自己的事情，由他去。答案是否定的。我们现在独生子女多，谁不想自己的子女凭着出色的成绩，综合能力强而有一个美好的未来呢?因此大多数负责任的家长把所有的精力都放到了孩子身上。他们不能看孩子有一点空闲的时间，一天到晚三句话不离学习俩字。孩子本来对学习挺感兴趣的，但是长此以往，满脑子都是家长的学习学习再学习，他们一提到学习就反感，就厌恶。就像一个喜欢吃桃子的人，一天到晚让他吃桃子，长此以往，他一看到桃子不是欣喜，而是反胃。这和我们学习是一样的道理。

　　在我任教的上届和这届家长中，真有一些对孩子很负责任的家长，他们对孩子的那种爱，那种关心，为了孩子牺牲了很多的精神真令人感动。他们的孩子在他们的关心下，有的确实成绩很好，令人欣慰!但有的却不尽如人意。有的家长很委屈，也很伤心，他们不明白为什么自己付出了这么多，孩子却没有取得优异的成绩?是孩子智力不行，还是孩子天生就不是读书的料?与其这样，不如干脆放弃算了。我要说的是，对于那些对孩子放任不管而致孩子成绩不够理想的家长来说，上述的家长是可敬的。孩子为什么对学习反感，成绩落后。就其原因，主要是你们采用了强逼的态度，孩子不是主动地学习，而是被动的学习。这样一来，孩子当然不会有出色的成绩。

　　因此无论是作为一名老师，还是一名家长，我们必须了解孩子，运用我们的智慧，激发孩子的学习兴趣，让他们自觉自愿的学习，只有这样，我们的付出才有价值，才有回报。亲爱的同仁和家长朋友们，让我们共同努力，为了国家和民族的未来，想尽一切办法让孩子自觉自愿的学习，用我们的双手托起明天的太阳吧 !

陶行知教育名篇读后感17

　　教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。

　　因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性；同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的’生活，学生不能永远跟着教师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，教师是领导者、组织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。

　　这就将教学过程中，教师的教与学生的学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。

陶行知教育名篇读后感18

　　晴蜓的故事

　　一天午后，一群小小孩子在田间的小路上奔跑，追逐着一只蜻蜓。蜻蜓闪着绿莹莹的大眼睛，颤动着翅膀，惊慌地上下乱飞。也许是被追赶得昏了头，突然，猛地撞在树干上摔了下来。翠贞扑上去捉住了它，几个孩子抢着要，叫着嚷着，闹成一团。

　　陶行知恰好从村里走出来，孩子们看见了他，齐声欢叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下脚步，见他们的捉蜻蜓玩，便慈爱地抚着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜓吃什么吗?” 翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”“吃露水”。另一个男孩说。

　　孩子们七嘴八舌地抢着说：“吃草，吃树叶，吃泥土!”

　　陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜓吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜓是不是我们的好朋友?”

　　翠贞点点头。陶行知从她手里取过蜻蜓，高高举起，阳光下，蜻蜓的圆眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶先生又问：“蜻蜓尾巴有什么用，谁知道?”

　　“蜻蜓用尾巴在河里点水。”

　　“尾巴是指方向的。”

　　陶行知将蜻蜓小心地翻过去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整方向。在它饿极时，会将自己的尾巴吃去一截，不过，以后又会长出来。”接着他将蜻蜓的头部对着孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，有成千上万的小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子„„”

　　孩子们入神地听着，一个小男孩伸出小手，小心翼翼地抚了一下蜻蜓的尾巴。陶行知将蜻蜓举在眼前，用商量的口吻说：“蜻蜓是吃害虫的，它是人类的朋友，放了它，让它为我们去消灭害虫，好不好?”说着把蜻蜓还给翠贞。翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去!”翠贞张开小手将蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地坠落下来，在地上挣扎了几下，又展开翅膀向空中飞去。

　　陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜓一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼!”

　　蜻蜓在空中飞了几圈，很快飞到流水潺潺的河面上，俯冲上升，盘旋翻飞。孩子们注视着它，欢呼着：“嗬，在跳舞呢，看!”

　　陶行知便由此想到许多学校的生物课，都是将活生生的东西弄死，做成标本，他多次指出：“生物课不要变成死物课，‘生物陈列所’不要变成‘僵尸陈列所’，更不要在无意中培养孩子们残忍的天性。”他主张把孩子们带到大自然中去。要认识青蛙，可以到河边去观察，要认识小鸟，可以到树林里去。这样，才能观察到真正的生物，孩子们才能学到真正有用的知识。

陶行知教育名篇读后感19

　　说实在话，在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的.教学研究可以说是不很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在认真地读了这本书以后，其中《生活即教育》对我启发最大。

　　‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心，他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。

　　陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现新课程的本质功能。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

　　做为一名新教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新能力的有用人才。

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